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  • 台湾净土教思想的发展

    要解》,即使是弥陀再世,重新注解《弥陀经》也不过如此等等,看出他对大师的推崇备至。同时,两人的思想都偏向天台教理思想,对净土教的认知可说是完全一致的。虽然藕益大师是更全才,包括学戒律、修密、参禅及对各种...

    法藏法师

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  • 持松法师与各界名人

    设孔雀明王坛禳雨,修到第三天时,就听到天空里雷声隆隆,继而大雨倾盆,众人莫不欢呼,自此,视持师为如来再世,前来结缘灌顶者更络绎不绝。萧督对持师大为敬服,受持师灌顶结缘,皈依密教,并且捐出巨资在宝通寺内...

    熙明 整理

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  • 大般涅槃经与佛教末法

    日本的大邪教“奥姆真理教”一样。这个日本的末世教派,以类似佛教的瑜伽、打坐为主,然后再胡乱修持佛教真言宗的手印,最后该教教主麻原彰晃,还会自称是基督再世,是来解救日本人的,且多次预言世界末日就要来了,...

    不详

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  • 禅林法语的智慧境界——“茶禅一味”与禅茶表演阐释

    再世。所以,把云居山的茶请回去有现实意义。我们费这么大力气取回去,活不活还不一定,前人没做过。如果做好了,这在茶文化意义上、在禅风上都会发生一定影响。”“第二个意义,茶苗真正种活了,赵州茶就不再空有其名...

    不详

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  • 重兴云南鸡足山

    东洋,华国继续君嗣,至富国从君去后,未见音信,古谓大善无后,君虽僧伽再世,然顿绝二祠香烟,虽是菩萨度尽众生,未免使愚迷谤无孝义,吾本于孝义有亏,常慕君之灵根深厚,志昂誓坚,若运花之不染污泥,又何必远离...

    纯果法师

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    以为世尊再世,畛域自封,得少为足,佛法之不明宜矣。[30]  而吕澂更是根据严格的义理分析和史料考据,把《起信》、《楞严》等中国佛学的根本经论判为伪经、伪论,在佛学界掀起了轩然大波。尽管欧阳晚年走向以...

    不详

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  • 寒山子年代的再考证

    景德传灯录》、释普济《五灯会元》等宋代佛家著作中,在《天台山志》、《天台山方外志》、《台州府志》、《寒山寺志》等明清地方志中,都有关于寒山子的记载,或把寒山子写成道士成仙下凡,或是文殊菩萨再世,但却都...

    钱学烈

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  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    这样高深的境界,所以才会被海内外佛教界所深深认同,赞誉为“无尽意尊”、“维摩再世”!  注 释:  [1]吴立民《忆朴老》(《法音》2000年第8期)的末尾,对朴老《遗偈》有一些解释。  [2]全唐词中...

    杨笑天

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  • 念佛不忘救国——高僧慈航法师传奇

    对内国时局的坦直评述,最受听众欢迎。在探讨佛理时,他不仅带头演讲,而且勉励居士、信众们都要轮流登台。此时年近不惑的慈航,体态胖硕,笑容可掬,声音洪亮,仿佛弥勒再世。他讲起经来口若悬河,激动时手舞足蹈,...

    叶崇正

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  • 苯教灵魂观在拉卜楞的遗存

    亡灵既是对死者一生的悼念,又是对死者进入信仰中另一世界的祝福。当老人濒临死亡时,亲属们聚集在他(她)身边为他的幸福来世而虔诚析祷。当人一旦停止了呼吸,在亡者头前方点燃酥油灯(可认为是亡者灵魂再世的指路灯...

    华锐

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